中國醫學之創始，係以黃帝與其臣子岐伯講論醫學，記錄其答問而著作了素問與靈樞；至春秋戰國時代扁鵲著作了難經以後，中國醫學更加發展擴大。 　　到了東漢末期，有南陽的張仲景，創立六經辨證學說，使中醫能在辨證論治的基礎上發揚光大，其所著作的傷寒論及金匱要略，在傷寒與雜病方面制定了診斷與治療的原則，對中國醫學有著承先起後的作用。 　　在唐朝以後，有孫思邈著作的備急千金要方，和王燾著作的外臺秘要，二書均為後世醫家所推崇；其後醫學著作逐漸增多，但與前賢相較，則略遜一籌，猶如以紫亂朱之正色，以鄭衛靡靡之音混雜雅樂正音一樣。 　　直到金時的李東垣，著重調理脾胃，喜用溫燥藥，來升提下陷之清氣，雖然用藥駁雜，但在理論上亦彌足珍貴；至於河間劉完素，認為六氣皆從火化，在理論上雖係依據內經，但在其著作中卻有許多自我獨特的見解，他所制定的部分方劑，也相當具有創造性而妥善的；到了元代，世居丹溪的朱震亨，精通醫學，罕有匹敵，創立「陽常有餘，陰常不足」理論，強調養陰，切勿妄動相火，在雜病治療方面，則強調氣血痰鬱四種致病機理；金時的張從正，字子和，認為治病重在驅邪，邪去則正安，主張用汗吐下等攻破的療法，不過藥多寒涼，宜中病即止，不可過劑。劉完素、張從正、李東垣、朱震亨四位對醫學都 有獨特的見解，而均自成一家，因此他們的聲望都很高，後人尊稱他們為金元四大家；但在明代醫宗必讀這部書，卻把醫聖張仲景誤為四大家之一。 　　明代以後醫學著作更多，研究醫學者就必須斟酌衡量，其中著作比較詳細完備的，是王肯堂所著證治準繩一書；薛己著有薛氏醫案，其部分觀點有或左或右、游移不定的說法；李中梓，字士材，著有醫宗必讀，其論述比較墨守常規；張介賓，字景岳，著有景岳全書，自行創作新方 186 方，而列於該書新方八陣部分；隨後的張潞，號石頑，則擅長溫補之法；趙獻可著有醫貫，其論述與張介賓、張潞二人的的理論是一致的；至於診脈的方法，則以李時珍（號瀕湖）所著的瀕湖脈學最重要，該著作附於本草綱目一書之後；上述幾位醫家著作，都各有專長，但若與古代的內經、傷寒、金匱等書相較，則尚略遜一籌，而在研究東漢長沙太守張仲景的學問方面，則還未能算是登堂入室。 　　在清代的醫家，只有柯琴（字韻伯）所著之傷寒來蘇集，能遵循傷寒論的精神；而徐忠可所著之金匱要略論注及尤怡所著之傷寒貫珠集，基本上係以喻昌所著尚論之獨特見解為依據；此外，清代有名的醫學著作作者，還有浙江錢塘的張志聰及其門人高世栻等集體注釋之傷寒論集注等；因此要研究中國醫學，必須認真學習上述經典著作，這才是正確學習的途徑。